滇王之印——蛇钮
（图源中国国家博物馆）
《史记·西南夷列传》载:“元封二年(公元前109年),天子(武帝)发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善,以故弗诛。滇王离难西南夷,举国降,请置吏入朝。于是以为益州郡,赐滇王王印，复长其民。西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印。滇小邑,最宠焉”。
当初汉武帝赐予滇王这枚蛇钮金印的时候，是否也考虑到蛇对于古滇人来说具有特殊的意义，从而制作了这样一枚特殊的王印？还是说这枚蛇钮金印另有内情？毕竟 按汉代玺印制度，诸侯王印无蛇钮之制，传世四夷王侯邑长印亦罕见作蛇钮者，内臣之印玺多龟钮；所以这蛇钮金印是不是专为受宠的古滇国独制，尚未有定论，所以就需要小小考古家们再继续努力，探索这枚印玺的秘密啦。
除了这枚象征权利的金印上有蛇的造型，在其他的出土文物中，也有许多条“蛇”。
杀人祭柱场面贮贝器（图源于网络）
出土于晋宁石寨山1号墓中，在柱子中间有两 条缠绕着的蛇，样貌凶狠，在柱顶还有一虎、柱下有一条鳄鱼。而在铜柱旁有很多在祭祀中即将被杀的人牲形象，包括反缚双手跪地、被捆于木牌之上、被人束缚托行等形象。 同样的场景还在石寨山12号墓中出土过，都是祭祀场景下，蟒蛇缠绕铜柱，形象凶狠。
张增琪学者认为这个场面是动物祭祀的场面，人们将蛇、虎等动物作为崇拜对象，祈求他们不要给人们带来伤害。可以看出古滇国对蛇对崇拜与敬畏之情复杂交织。
除了贮贝器上盘绕的蛇，还有铜扣饰中口咬其他动物的蛇形象。
虎噬猪铜扣饰
（图源云南省博物馆）
一野猪向前奔跑，作张口嘶叫状。一虎猛扑于猪背，咬住其颈部。其下有一蛇，口咬野猪前腿，尾绕虎左腿。
二人猎猪铜扣饰（图源云南省博物馆）
一野猪向前奔跑，作张口嘶叫状。一虎猛扑于猪背，咬住其颈部。其下有一蛇，口咬野猪前腿，尾绕虎左腿。造型栩栩如生。
还有二人猎鹿铜扣饰、三狼噬羊图像铜扣饰等，都有一条蛇在器物下缘，咬住其他动物。蛇出现的如此“不合理”，却是古滇国的“有意为之”，可以看出，古滇人心中蛇的地位非常的特殊。
另外，还出土发现有蛇头形铜叉、蛇形镂空器等蛇形象器物。
如此多的蛇形象，频繁出现在古滇国的器物之上，到底是为什么呢？
有学者认为，蛇形象的出现不单单是古滇国的动物崇拜，更是古滇国对祖先崇敬，通过蛇咬动物，取悦祖先；另有学者从地理位置和气候条件分析，蛇是古滇国山高林深环境下不可躲避的动物，但穿着简陋的古滇人没有能力抵抗神出鬼没的蛇，因此也寄希望于祭祀受到蛇神的保佑；还有学者认为，蛇代表繁殖能力，在人口稀少的古滇国，繁殖能力提高才能带来更高的生产力，因此蛇也是其对生产能力的崇拜。
究竟古滇人为什么将“蛇”放在如此重要的位置上，这是一个复杂的情况，还需要考古学家们进一步探究。
同时也期待我们的小小考古学家关注更多考古界未知的谜团，将迷底一一揭晓。
参考文献
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8.孙唯祎.美术考古视角下古滇贮贝器、青铜扣饰“蛇”形象与蛇崇拜现象探究[J].中国地名,2020 (07):76-77.
文字：马天鸽
编辑：马天鸽
部分图片源自网络
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